Konsep "Al-Insan Mahallul Khata' wan Nisyan" manusia sebagai tempat kesalahan dan kelupaan - merupakan premis filosofis yang memiliki signifikansi mendalam dalam diskursus tentang hakikat manusia. Artikel ini mengajukan argumen bahwa pemahaman terhadap konsep ini tidak dimaksudkan untuk menormalisasi kesalahan, melainkan menawarkan kerangka konseptual yang valid untuk menerima ketidaksempurnaan manusia di tengah tuntutan kesempurnaan yang makin meningkat dalam masyarakat kontemporer.
Analisis Ontologis Ketidaksempurnaan Manusia
Secara ontologis, manusia adalah entitas yang memiliki keterbatasan inheren. Berbeda dengan konsepsi teologis tentang kesempurnaan ilahiah, manusia diposisikan dalam hierarki eksistensial di mana kesalahan dan kelupaan merupakan karakteristik konstitutif kemanusiaannya. Dalam tradisi pemikiran Islam, dicatat dalam beberapa literatur hadits bahwa Rasulullah SAW menegaskan, "Setiap anak Adam bisa berbuat salah, dan sebaik-baik orang yang berbuat salah adalah mereka yang bertaubat." Pernyataan ini secara eksplisit mengafirmasi posisi manusia sebagai makhluk yang tidak luput dari kesalahan.
Fakta ontologis ini memiliki implikasi epistemologis yang signifikan: pengetahuan manusia tentang dirinya sendiri pun tidak pernah sempurna. Konsekuensinya, ekspektasi kesempurnaan merupakan bentuk kognisi yang tidak berkorespondensi dengan realitas fundamental manusia.
Distingsi Konseptual: Menerima versus Menormalisasi
Penting untuk membedakan antara "menerima" dan "menormalisasi" kesalahan. Menerima ketidaksempurnaan berarti kita mengakui bahwa manusia memang tempatnya salah dan lupa (mahallul khata' wan nisyan). Ini adalah pengakuan jujur tentang kondisi kita sebagai manusia.
Sedangkan menormalisasi kesalahan berarti membenarkan kesalahan tanpa merasa perlu bertanggung jawab atau memperbaikinya. Cara berpikir seperti ini bertentangan dengan konsep taubat nasuha (pertobatan yang sungguh-sungguh) dalam Islam yang mengajarkan kita untuk bertanggung jawab atas kesalahan dan berusaha memperbaikinya.
Argumentasi ini diperkuat oleh paradigma etis Islam yang menekankan muhasabah (introspeksi) dan islah (perbaikan). Kedua konsep ini mengindikasikan bahwa pengakuan akan ketidaksempurnaan harus diikuti dengan upaya transformatif ke arah perbaikan, bukan justifikasi atas status quo kegagalan.
Kritik terhadap Rezim Perfeksionisme Kontemporer
Diskursus kontemporer tentang kesempurnaan, terutama yang dimediasi oleh teknologi digital dan kapitalisme citra, telah menciptakan rezim perfeksionisme yang menimbulkan tekanan psikologis dan spiritual. Standarisasi kesempurnaan yang ditampilkan dalam ruang publik dan media sosial bersifat artifisial dan tidak mencerminkan realitas fundamental manusia.
Data empiris dalam berbagai studi psikologis menunjukkan korelasi positif antara perfeksionisme dengan gangguan kesehatan mental seperti depresi, kecemasan, dan gangguan makan. Hal ini menguatkan argumen bahwa eksternalisasi ekspektasi kesempurnaan berpotensi menciptakan disonansi antara realitas ontologis manusia dengan standar sosial yang dibebankan kepadanya.
konsep "Al-Insan Mahallul Khata' wan Nisyan" menawarkan kerangka filosofis yang valid untuk memahami dan menerima ketidaksempurnaan manusia. Penerimaan ini tidak dimaksudkan sebagai justifikasi atas kesalahan, melainkan sebagai pengakuan realistis terhadap kondisi eksistensial manusia yang memiliki keterbatasan inheren.
Dalam konteks masyarakat kontemporer yang semakin terobsesi dengan kesempurnaan, pemahaman terhadap konsep ini menjadi semakin urgen. Kesadaran akan ketidaksempurnaan manusia bukan hanya relevan secara teologis dan filosofis, tetapi juga memiliki implikasi praktis bagi kesehatan mental dan spiritual individu maupun kolektivitas sosial.
Dengan demikian, penerimaan terhadap ketidaksempurnaan manusia merupakan sikap yang lebih koheren dengan hakikat manusia, dan pada gilirannya, mendukung perkembangan manusia yang lebih otentik dan bermakna.